在贵州关岭县龙爪村晒甲山的一面岩壁上，分布着20多个怪异而神奇的古文字，其内容无人能解，人称“天书”，因刻有“天书”的岩壁呈红色，又被称为“红崖天书”。为早日破译神秘的“红崖天书”，1995年，当地曾悬赏100万元，但至今无人能解。“红崖天书”被称为“黔中第一奇迹”、“世界五大文字之谜”之一，非镌非刻、非阴非阳、似隶非隶、似篆非篆、形若古文的“天书”，似画如字，红艳似火，虬结怪诞，无人能识，神秘莫测。自明朝弘治初年被发现以来，数百年间，不断有学者对其考察研究，掀起一次又一次的破译热潮，对“天书”的解释也五花八门。

诸葛亮写红崖说
 

据传，三国时蜀汉军队与孟获交战于晒甲山，所以有人推测，“红崖天书”与诸葛亮有关。

明嘉靖二十五年（1546年），贵州诗人邵元善写了一首《咏红岩》：“红岩削立一千丈，刻划盘回非一丈。参差时作鼎钟形，腾踯或成飞走象。诸葛曾闻此驻兵，至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡，图谱浑疑尚诅盟。”邵元善认为，“红崖天书”是“诸葛亮与夷人盟的图谱”，即三国时期，诸葛亮南征时与当地少数民族结下的诅咒盟誓的石碑。
 

这种认为“红崖天书”与诸葛亮有关的说法，在明代以后很多地方志中都有过描述，因此有人又把“红崖天书”称作“诸葛碑”。
 

殷高宗伐鬼方纪功之石说
 

“红崖天书”既没有雕刻的痕迹，也没有开凿的印迹，实在是太令人疑惑了，所以很多学者并不认同“诸葛亮写红崖说”。湘籍学者邹汉勋先生认为，“红崖天书”的内容“当为殷高宗伐鬼方还经其地纪功之石”。
这种说法赢得了金石学家潘祖荫、汉学家祁隽藻的赞许。但是殷高宗时期距离现在已经很长时间，而“红崖天书”的发现不过是在明朝时期，那么在明朝之前为什么没有人发现呢？显然，这种说法还有待进一步考证。
 

讨燕檄诏说
 

学者林国恩经过九年考证，认为“红崖天书”成书约在1406年，是建文帝所颁的一道讨伐燕王朱棣篡位的“伐燕诏檄”。建文帝在皇叔朱棣篡位之后，便在亲信随从的保护下，隐匿到了贵州的山谷之间。在躲避了数月后，建文帝很想号召臣民支持他东山再起，推翻朱棣，但苦于自己身单力孤，加上朱棣的爪牙众多，难于应付，便想出了这么一个讨伐朱棣的檄文，让随从以金文的变体加上篆体、隶书、象形文字、草书以及图画的形义综合成一种“杂体”，然后用皇帝诏书的形式写于红崖之上。
 

林国恩把“天书”全文直译为：燕反之心，迫朕逊国。叛逆残忍，金川门破。杀戮尸横，罄竹难书，大明日月无光，成囚杀之地。须降伏燕魔，作阶下囚。丙戌（年）甲天下之凤皇（御制）。

林国恩的讨燕檄诏说得到了当时许多学者的赞同，因为“靖难之役”后，据有关史料记载，建文帝的确逃遁到贵州某地出家隐居以避灾难，从而使得他的说法在一定的时期里具有很强的可信度。

与古夜郎国有关？
 

正当学者为这些说法争论不休时，有学者将红崖天书按仡佬（ɡē ｌǎｏ）族古文字符号进行解读，推断这些文字的内容是：“多思淳祷，夷安惊盛，长编为铸，雷绝削冤，巨钿方圆。鹤由湛、磊、炎、蒴、苍、丘、昕、虞。”翻译成白话就是：我总是真诚地怀念和祈祷；在这片和平与安宁的土地上，发生了一件令人震惊的事情，一个成就颇大的人，离开了我。他的魂魄在没有人能到达的地方，他无限的荣耀将永远照耀四面八方。仙鹤将带去他的孩子——夜郎竹王的儿子湛、磊、炎、蒴，和夜郎竹王的女儿苍、丘、昕、虞深深的缅怀之情。
 

当这些白话被翻译出来后，很多学者认为：“红崖天书”很可能是居夜郎国柯王府的竹王子女，祭祀夜郎竹王亡灵的一块碑文。不过，这种说法也没有更多的证据进行支撑。
 

数百年来被视为不解之谜的“红崖天书”，尽管屡有“新解”，但真正有说服力，能得到绝大多数专家、学者认可的破译，至今没有出现。“天书”谜团仍在期待权威破译。