书院是中国历史上一种独特的教育机构。它萌芽于唐，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清，清末改制为新式学堂。书院文化延绵千余年，对我国古代文化教育、学术思想的发展产生过巨大影响。岳麓书院作为世界上最古老的学府之一，在千年的时光淬炼中，一砖一瓦都闪烁着人文光辉。现在就跟着E宝走进岳麓书院，去探访它的历史故事吧！

岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸秀丽的岳麓山下，是我国著名的“四大书院”之一。它创于北宋，历经宋、元、明、清，兴学不变。随着清末改革学制，废书院，办学堂，辛亥革命后改高等学校。千余年来，岳麓书院都是湖南高等学府所在，反映了我国文教事业的悠久历史，是十分可贵的文物史迹。
　　

宋朝理学发展迅速，以讲学为主的书院日益增多，书院逐渐成为各学派活动的场所。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在岳麓山下正式建立了岳麓书院，由此奠定了书院讲学部分的基础。咸平二年(公元999年)，州守李允扩建书院，形成了书院建筑讲学、藏书、供祀三个组成部分的基本规制。北宋大中祥符八年(公元1015年)，宋真宗召见山长（即院长）周式，赐书“岳麓书院”四字门额。至今书院所存的“岳麓书院”刻石，便是当年宋真宗的手迹。岳麓书院在周式的执掌下，从学人数和院舍规模都得到了很大的发展，遂成为天下“四大书院”之一。
 

关于“四大书院”有多种说法，但岳麓书院为诸家共推，反映了古之学者对岳麓书院学风的认可。
　　

两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，乾道元年（1165年），湖南安抚使刘珙在旧址进行复建，保持了原有规制。他还聘请了著名理学家张栻来主持书院教事，加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位。张栻主教期间，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想，培养出了一批批经世之才。
　　

随后朱熹来访岳麓书院，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”，首开书院会讲先河。前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。这次会讲也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，是中国古代文化史上的一件盛事。
　　

在岳麓会讲27年之后，朱熹任湖南安抚使，重整岳麓书院，颁行了《朱子书院教条》。其时“学徒千余人，食田五十顷”。谚曰：“道林三百众，书院一千徒。”书院规模有了很大发展。
　　

元明时期，岳麓书院屡有兴废，阳明心学和明代实学相继发扬于书院。自明宣德始，经地方官员陈钢、杨茂元、王韬、吴世忠等多次修复扩建，岳麓书院主体建筑第一次集中在中轴线上，主轴线前延至湘江西岸，后延至岳麓山巅，配以亭台牌坊，于轴线一侧建立文庙，形成了岳麓书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的秀丽景观。书院的讲学、藏书、祭祀三大功能得到了全面的恢复和发展，奠定了岳麓书院前部的基本布局。
　　

清代两百多年间，岳麓书院修建更密，且多有朴学大师掌院，传书院经世致用之风。清代最后一次大规模修建是在同治七年（公元1868年），巡抚刘昆重振书院，现存书院古建亦多由此次重修或重建。
岳麓书院分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆。千年历史中经历了多次战火，曾七毁七建，现存主要建筑是清朝遗构。布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
　　

岳麓书院主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等。并先后恢复了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂及供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌。清代岳麓书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。在众多书院中，岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的古书院建筑群。
　　

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