编者按：非物质文化遗产（简称“非遗”），是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因，更是祖先留下的宝贵的文化财富。
在河南，非遗丰富、繁多，包含民间文学、美术、音乐、舞蹈、戏曲、体育竞技、杂技、手艺、节令、信仰、习俗乃至民间知识等。2021年，我们继续“穿越时空”走近非遗，看非遗物件、听非遗故事、学非遗技艺，在看、听、学中体味、体知民间智慧，传承、传播中原文化。
 

本期，让我们一起认识一项集聚朴素乡土风味和浓厚生活气息的民间曲艺——河南坠子。

河南坠子俗称“河南坠子书”“简板书”“响板书”，是河南的大曲种。它的音乐简单质朴、优雅婉转，乡土韵味十足，深受劳动人民的喜爱，风行河南并一度广泛流传于江苏、河北、陕西以及北京、天津、上海等地。2006年5月，经国务院批准，河南坠子列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
 

乔治山首创
 

河南坠子是河南土生土长的曲艺，它的起源“有史无记”。
 

据许昌市坠子老艺人孟治法（1899—1974年）生前回忆，河南坠子是由乔治山首创。乔治山生于清嘉庆年间，是开封城东讨营镇小乔庄人，小时候拜师在开封唱三弦，夜里没事用马尾做个弓子在三弦上拉着玩，慢慢拉出了调子，很好听。出师后，他不弹三弦，而是用弓子拉着三弦自拉自唱，并改变了三弦书弦不随腔的伴奏方法，唱一句拉一句，唱啥拉啥，很受听众欢迎。乔治山常唱的曲目是《玉虎坠》，唱的时候用弦子“拖腔坠字”，人们因此称他“唱坠子的”，后来变成了这一演唱形式的称谓——河南坠子。

河南坠子在不同地域呈现出不同的流派：东路坠子主要流传在豫东及山东、皖北、苏北一带，唱腔较为灵活自由，音乐优雅婉转；中路坠子主要流传在豫中，吸收了豫剧和越调的唱腔，高亢明朗、节奏鲜明；北路坠子主要流传在豫北、山东菏泽以及京津一带，吸取了莺歌柳、山东大鼓的花腔，创造了“俏口”唱法，形成了欢快幽默的喜剧艺术特色。三流派各有特色，演唱曲目不尽相同，但音乐框架、伴奏乐器基本一致。
 

女艺人成为主角
 

过去，河南坠子演唱者多为一个男艺人，使用河南方言说唱表演，以唱为主，唱中夹说，唱词基本为七字句。伴奏者拉坠琴，有的同时踩打脚梆子。男艺人左手打檀木或枣木简板，边打边唱。
 

河南坠子进入开封后，恰逢辛亥革命前后，男女平等的思潮出现，渐渐出现了女艺人。民国三年（1914年），河南坠子首批女艺人张三妮、尹凤宝等在开封相国寺登场亮相。张三妮因嗓音圆润嘹亮、吐字清晰、表演大方一炮走红，听众们亲切地称她为“三姑娘”，说：“别说听三姑娘说书，就是她在相国寺哭一场，也能听众爆棚。”
 

之后有更多女艺人登台，表演形式也发生了变化。出现“对口”，一人打简板，一人打单钹或书鼓；还有三个人搭档演出的“群口”；也有少数是自拉自唱的。渐渐兴起了小段子，二三十分钟能唱完一段，表现力提升了很多。随后，女艺人地位逐渐提升并最终超过男艺人，成为艺人队伍里的中坚力量。

民国时期，河南坠子还传入京津等大城市，影响也不断扩大。

进校园寻求传承

改革开放以来，由于种种原因，包括河南坠子在内的多种传统曲艺受到冲击，渐呈衰微之势。

为让更多学生认识河南坠子，河南省实施了“河南坠子进校园”活动。

2019年3月，河南坠子省级非物质文化遗产传承人陈梅生、杨庆林和市级非物质文化遗产传承人李冬梅走进郑州市二七区大学路小学，为学生表演《偷年糕》《杨家将》等节目，赢得在场师生的阵阵欢呼。演出后，5名学生被邀请上台，现场学习怎样演奏简板和书鼓。
 

同年，商丘市永城市马桥镇河南坠子的第五代传承人陈艳丽为寻找优秀传承人，走进永城市马桥镇中心小学，为60多名学生讲授河南坠子的相关知识、演奏演唱方法。
 

2020年12月，河南省非遗传承实践教育基地授牌活动，在漯河市舞阳县春雨国文学校举办。河南坠子传承基地曲艺课堂的学生带来多个原创节目，受到师生热烈欢迎。一系列校园活动的开展，展现了河南坠子的独特魅力，激发了学生积极学习和传承民族优秀传统文化的热情。
 

我们有理由坚信，河南坠子这一古老的民族艺术瑰宝，必将生生不息地传承下去。