编者按：非物质文化遗产（简称“非遗”），是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因，更是祖先留下的宝贵的文化财富。
 

在河南，非遗丰富、繁多，包含民间文学、美术、音乐、舞蹈、戏曲、体育竞技、杂技、手艺、节令、信仰、习俗乃至民间知识等。2021年，我们继续“穿越时空”走近非遗，看非遗物件、听非遗故事、学非遗技艺，在看、听、学中体味、体知民间智慧，传承、传播中原文化。

本期，让我们一起认识一项河洛地区独特的说唱艺术瑰宝——河洛大鼓。

乡村之夜，月明风清，随着“咚咚咚……”一阵鼓响，乡亲们纷纷搬起凳子，一家老小聚到村口听说书。说书先生那苍凉沙哑又极富磁性的声音，在委婉悠扬的坠胡、清脆悦耳的钢板、铮铮作响的琴弦伴奏下，诉说着一个又一个或惊险或悲壮的故事。这种如痴如醉的场景，仍然清晰地印在很多老洛阳人的脑海里。说书是河洛大鼓的俗称，早期被人们称为“大鼓书”“鼓碰弦”“钢板书”，是我国传统曲艺音乐品种，也是河洛地区独特的说唱艺术瑰宝。2006年，河洛大鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

周总理命名的豫西新曲种

河洛大鼓起源于清光绪末年，是流行在河洛地区的一个较年轻曲种，有百年历史。据老艺人相传，大约在1900年前后，洛阳一带流行一种琴书，在坠琴伴奏下，艺人闭目端坐，唱腔低沉，节奏缓慢，在群众中不太受欢迎。后来南阳鼓儿词艺人李四来洛阳，和琴书艺人同台演出。琴书艺人吸取了鼓儿词艺人大腔大口演唱和表演的优点，又使用打击乐、书鼓和钢板，很能烘托气氛，很受群众欢迎。经过一段时间合作，洛阳琴书发生了质的变化，逐渐形成了一种新的富有豫西地方风味、颇受群众欢迎的新曲种——大鼓书。
 

关于“河洛大鼓”名字的由来，有这样一段经历。1950年，偃师县二代鼓书艺人张天培，跟随周恩来总理到朝鲜慰问抗美援朝志愿军。张天培演出结束，周总理问他：“你演的是什么曲种？”张回答：“这是我们河洛地区流行的地方曲艺——大鼓书。”周总理说:“那就叫河洛大鼓吧!”遵从周总理的指示，在1951年洛阳召开的第一次曲艺工作会议上，将此种曲艺形式正式命名为“河洛大鼓”。

20世纪80年代后衰落
 

河洛大鼓早期流行于农村，20世纪30年代后渐渐传入城市。20世纪20年代至40年代，河洛大鼓开始在洛阳及偃师周边地区迅速盛行。二十世纪五六十年代，是河洛大鼓的黄金时期，洛阳市许多地方设有书棚，艺人云集于此，竞相献艺。这段鼎盛时期，艺人足有一两百人，知名艺人频出，最著名的是有“说书状元”之称的河洛大鼓第二代传人张天培、第三代传人程文和、号称“一代宗师”的第四代传人段介平。

据河洛大鼓传承人张怀生回忆，他年轻时随段介平说书，台下观众往往有上万人，他们在一个村子说书，附近十几个村子的人都跑来听书。
 

20世纪80年代以后，随着电视逐渐普及，河洛大鼓听众逐年减少。张怀生清楚地记得，有一次他们在台上正唱得起劲儿，台下有人喊了一嗓子：“《霍元甲》开始了！”观众便跑得没剩几个了。
 

农村社会生活方式的改变，也使河洛大鼓留存变得困难。随着洛阳周边地区城市化进程的加快，河洛大鼓仪式性和娱乐性演出机会迅速消失。河洛大鼓生存状况令人担忧。

张怀生传承非遗文化

他自幼跟随父亲学习曲艺，9岁登台演唱河洛大鼓，几十年来融众家之长形成自己的表演风格，打、拉、弹、唱样样精通，长期以来尽心尽力从事河洛大鼓表演、保护、研究与传承工作。他就是中国曲艺家协会会员、第二批省级非物质文化遗产项目河洛大鼓代表性传承人张怀生。

面临新的时代变革，张怀生加紧对河洛大鼓的研究和创新。他的艺术创作贴近百姓生活，作词语言朴实，作曲在继承传统唱腔基础上融入民谣等音乐元素，旁白借鉴相声、评书的表演元素，使河洛大鼓传承传统的同时与时俱进。

另外，张怀生在推广、传承河洛大鼓上也不遗余力。2013年，他开始自发走进学校，免费宣传河洛大鼓。他在洛阳市西工区王城小学、西下池小学、凯旋路小学、芳林路小学开设河洛大鼓班，教学生演唱河洛大鼓。他的推广收到了一定效果，请他教唱河洛大鼓的学校越来越多，如今洛阳高新区、涧西区、西工区、瀍河区、洛龙区、偃师市都有学校开设河洛大鼓班，请张怀生前去教学。

张怀生对河洛大鼓是真喜欢，教学也是真卖力。他的师兄白治民说，为方便教学和演出，张怀生买了一辆车，三个多月跑了一万多公里，“快60岁的人了，劲头儿真是大”。张怀生的努力，收获了不错的成果，如今有几千名学生跟着他学习河洛大鼓，这让他无比自豪和欣慰：“这些学生都是河洛大鼓的明天和未来，我的功夫没有白费，能把河洛大鼓传承好、推广好，再累都是值得的！”