上海师范大学吴忠豪教授将语文课程的教学内容大致划分为两大类：本体性教学内容和非本体性教学内容。本体性教学内容指向语文的工具性特点，非本体性教学内容指向语文的人文性特点。在学习语言文字运用的过程中，渗透非本体性教学内容，是完全可以的。
一、探求字形之趣，感悟先人智慧
学生在学习生字“餐”时，上面部分容易写错。这时，引导学生观察联想：右上部分的“又”字，实际上是一只手，左上部分是以刀插肉，合在一起就是以刀插肉吃。同样在教学“虐”字时，引导学生想：下面部分实际是画着老虎的爪子，爪子反过来撕咬猎物，当然就有残暴的意思了。这样学生在学习过程中，自然认识到先人的智慧。
二、透析词语之妙，感悟文化内涵
“举头望明月，低头思故乡”，对于“望明月”与“思故乡”有什么内在的联系，学生说不清楚。可以让学生来做一做填空：一（ ）明月。学生说：“一轮明月。”“为什么用‘轮’呢？”学生说：“明月是圆月。”“是呀，月亮都圆了，可是，我们一家人什么时候才能团圆呀！”
《安塞腰鼓》中有一句“咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫”。这里的“衣衫”为什么不说“衣服”呢？“衣衫”这个词是陕北人的口语，正是文章中“衣衫”“后生”“老南瓜”这些词的运用，让整篇文章洋溢着浓郁的陕北风情。
三、品味语句之巧，感悟人物品质
《最后的姿势》中，人们赞颂谭千秋：“英雄不死，精神千秋！”“英雄”怎么会不死呢？谭老师不是明明牺牲了吗？这句话实际是汉语当中特有的互文见义的现象，意思就是“英雄的精神不死，英雄的精神千古流芳！”
《负荆请罪》一文中，有个反问句：“秦王我都不怕，会怕廉将军吗？”教师让学生改为陈述句。学生改为：“秦王我都不怕，不会怕廉将军。”教师再追问：“是这样的语气吗？”学生马上会纠正：“秦王我都不怕，更不会怕廉将军！”通过句式转换的训练，蔺相如深明大义、宽容大度的形象跃然纸上。
四、比较段落异同，感悟语言习惯
《大自然的文字》中有一句话：“在许多由星星组成的星座当中，会找到小熊星座，在小熊星座当中会找到北极星，有北极星的那边就是北方。”什么是“小熊星座”呢？学生不知道“小熊星座”，但知道“北斗七星”。让学生用我们中国人的口吻来说这句话：在灿烂的星河中，会找到“北斗七星”，“北斗七星”所在的那边就是北方。
《大自然的文字》中还有一句话：“如果在它里面飞行，它会把飞机毁掉。”这一句用了两个“它”，应该改为“如果在里面飞行，它会把飞机毁掉”。在对原文修改时，习得了“正确运用祖国语言文字”，同时掌握了一些科学知识。
五、深究篇章之理，感悟写作主旨
《麋鹿》一文在介绍近现代麋鹿的遭遇时，时间尤为准确：1865年—1900年—1967年—1986年等。这是为什么呢？细读课文不难发现，麋鹿命运的背后是国家的兴衰。珍稀动物尚且如此，没有强的国，哪有富的家？
与之相反，《牛郎织女》一文的时间交代就非常模糊。为什么要用这些不确定的词呢？学生经过讨论认为：这篇课文是一个传说，这样的故事是不可能发生的。传说表达了劳动人民对美好生活的向往。
德国语言学家洪堡特指出：“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言。”“使用一种语言意味着接受一种文化。”我们在教学实践中，没有必要刻意去关注非本体性教学内容，学生在明确了所学习的本体性教学内容之后，反复实践，“习得运用”，非本体性教学内容自然包含其中。